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通俗音樂的美學(xué)意義

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  • 發(fā)布時間:2019-03-09 16:03:01

  通俗音樂已有相當(dāng)長的歷史,與嚴(yán)肅音樂和民間音樂相比,通俗音樂的欣賞群體最廣,社會需求量最大,參與人數(shù)最多,但對通俗音樂美學(xué)方面的探討卻不多,這一現(xiàn)象當(dāng)然是美學(xué)研究的一個空白和誤區(qū)。

  從音樂的起源來看,并沒有所謂“高雅音樂”“藝術(shù)音樂”“嚴(yán)肅音樂”和“民間音樂”“通俗音樂”“流行音樂”之分,這些分類是經(jīng)歷了長期的發(fā)展演變過來的。通俗音樂的發(fā)展可分為兩個階段:古代的民間音樂階段和近現(xiàn)代的流行音樂階段。兩個階段在技術(shù)上最明顯的區(qū)別是傳播方式和傳播工具的不同。通俗音樂是在技術(shù)進(jìn)步大潮中受益最多的音樂樣式,在強(qiáng)大的傳播媒介支持下,通俗音樂前所未有地加速發(fā)展,獲得了無以復(fù)加的流行性。

  對通俗音樂這一概念,有很多種不同的理解。有人認(rèn)為區(qū)別通俗音樂和其他音樂主要是看有無專業(yè)音樂工作者的創(chuàng)作。這種說法當(dāng)然與音樂發(fā)展的實際情況不相符合。因為專業(yè)音樂工作者本身是在社會分工發(fā)展到一定程度后才產(chǎn)生的,而在此之前,音樂則早就存在了。還有人認(rèn)為通俗音樂作為一種文化現(xiàn)象主要來源于西方,“一般指19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì),在歐美各國發(fā)展起來的一些適合城市一般市民群眾興趣和愛好的音樂?!边@是現(xiàn)代意義上的提法,并不具有普遍意義。那么,怎樣理解通俗音樂呢?結(jié)合音樂發(fā)展的實際狀況可對通俗音樂作以下判斷:它是易于被社會大多數(shù)成員所接受的民間音樂。它既不局限于有無專業(yè)人員的參與,也不局限于它是在城市或者是農(nóng)村,那種把通俗音樂完全看作是單純適應(yīng)城市市民需求的音樂種類的看法是不準(zhǔn)確的。

  通俗音樂是不是美的?為了進(jìn)一步在美學(xué)意義上對通俗音樂有更加準(zhǔn)確的認(rèn)識,對音樂存在的方式的正確理解就顯得十分必要。在眾多富有成果的討論中,修海林先生的音樂存在“三要素”說是特別富有啟發(fā)性的觀點。他提出構(gòu)成音樂存在的三要素為:行為、形態(tài)、觀念。行為是從事音樂的行為方式,形態(tài)是外化了的樂音音響形態(tài),觀念是人的審美意識、思想和情感,音樂的存在方式正是由這三點構(gòu)成。應(yīng)該說這是非常有見地的觀點,它為綜合量度通俗音樂和嚴(yán)肅音樂提供了新的視角。

  我們不妨運用“三要素”觀點對現(xiàn)代通俗音樂與同其相對應(yīng)的嚴(yán)肅音樂進(jìn)行一個比較分析。

  首先是形態(tài)方面。一般地講,通俗音樂的“音樂體積”相對于交響樂之類的嚴(yán)肅音樂的確要小些,但這只體現(xiàn)了形式和風(fēng)格上的不同,其意義更多的是在于音樂的表現(xiàn)手段的差異。盡管有人刻薄地認(rèn)為在聲學(xué)經(jīng)驗上,新音響發(fā)生模式與傳統(tǒng)音樂有著多么“不像”的地方,但能否表達(dá)和表達(dá)的好與不好同“像”與“不像”并不是一回事。

  其次是行為方面。在音樂行為上,嚴(yán)肅音樂則要比現(xiàn)代通俗音樂遜色得多。特別是在近現(xiàn)代電子技術(shù)大發(fā)展的狀態(tài)下表現(xiàn)出了前所未有的豐富內(nèi)容。如在新傳播介質(zhì)(廣播、電視、錄音機(jī)、計算機(jī)、CD光盤、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等)的使用上,傳統(tǒng)音樂行為便無法取得像流行音樂那樣的顯著效果,諸如MTV、現(xiàn)場演唱會、高科技在音樂制作和演出過程中的應(yīng)用等環(huán)節(jié)上,各種傳統(tǒng)音樂行為也落在了流行音樂的后面。

  最后是觀念方面。有一種觀點認(rèn)為,只有嚴(yán)肅音樂才能表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)和高尚的審美感情,而流行音樂則只能在一些范圍狹窄的小圈子里打轉(zhuǎn)。這不能不說是一種錯覺,實際上在觀念思想表達(dá)功能上二者并無原則差異,流行音樂與嚴(yán)肅音樂的差異主要體現(xiàn)在音樂本體內(nèi)形態(tài)和行為元素構(gòu)成比例的消長,而在“音樂總量”上并無絕對的孰高孰低之分。

  綜上所述,可以進(jìn)而對與通俗音樂有關(guān)的美學(xué)意義問題作出明確的判斷:

  1.通俗音樂的美學(xué)意義就在于它為社會提供了適應(yīng)于社會大多數(shù)成員審美情趣的審美對象,反映了在社會化環(huán)境中能夠體現(xiàn)出的美學(xué)本質(zhì)的主要內(nèi)容。以流行音樂為代表的大眾藝術(shù)使接受主體有了更多的主動性,從而為最大范圍內(nèi)的群體保證了自我精神調(diào)整和創(chuàng)造的途徑。直到現(xiàn)在,很多人仍然認(rèn)為通俗音樂的美學(xué)本質(zhì)頂多表現(xiàn)在淺顯的充滿公式化的形式上,沒多少美學(xué)內(nèi)涵,甚至有的干脆就否認(rèn)通俗音樂是美的。其實他們忘記了文藝本質(zhì)和文藝本體并不是一回事,在文藝本質(zhì)之外仍然有本體的具體表現(xiàn)。因此,對通俗音樂與嚴(yán)肅音樂的不同音樂形態(tài)本體特征的某些描述,并不具有本質(zhì)判斷特別是美學(xué)本質(zhì)判斷的意義。


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